2024年8月，我有机会参观了湖南省博物馆。 马王堆汉墓出土的文物是镇镇之宝，自然是最受欢迎的。 除了马王堆之外，我还参观了其他几个陈列和临时展览，都有所收获。 在“湖南·三湘历史文化展”展厅里，长沙窑的唐诗瓷器给人意想不到的惊喜。 例如，在一件瓷器上刻有“春水泉塘满，春草长春，春人饮春酒，春鸟鸣”的诗句，让人久久难以忘怀。 大致按照时代来陈列，在隋唐部分，有两块铜镜引起了我的注意，这是两块带有八卦图案的铜镜。 一个是圆形的，另一个相距不远的时代是：圆形的镜子是唐代的，方形的镜子是五朝的。
唐代葵花形八卦十二生肖镜
< p class=”contentimg image”>第五代方形八卦四神镜
回来后查了一些资料，得知唐代是我国铜镜制作技艺的顶峰。 据铜镜专家孔祥兴先生介绍，隋唐五代铜镜可分为隋至唐高宗时期、唐高宗至德宗时期、唐德宗时期三个时期。 至五朝时期。 铜镜上八卦纹的出现是唐德宗至五朝时期的一个显着特征。 可以看出香波的展览安排非常专业和用心，因为更准确的说，圆镜的时代是晚唐，所以与标注为五朝的方镜相差并不远。 稍有缺陷的是，文物的解说牌过于简单，铜镜区的每面铜镜都没有解说文字。 如果让我给上面的圆镜和方镜起个名字的话，我会把圆镜命名为葵花形八卦十二生肖镜，方镜命名为方形八卦四神镜。
圆形镜子被分成几个部分 从外部到内部区域。 最外面的一圈是八瓣向日葵的形状，是一面镜子的形状。 第二圈是十二生肖，每个生肖是沿顺时针方向行进或奔跑，马在顶部（南）。 第三圈为八卦纹，上（南）为离卦。 第四圈是另一个八瓣向日葵的形状。 中间是镜像按钮。
方形镜面图案的布局更加简单。 凹方形区域中，最外面的一圈是位于四个角的四卦，依次是青龙、朱雀、白虎、玄武四神，接下来是位于四个正方向的四卦。 方镜之所以被分成四个正方形、四个角和两个圆形，很可能是因为方镜的形状限制。 然而经过这样的排列之后，整个镜面显得疏密有致，这恰恰体现了古代工匠的巧思。 方形镜子的中间部分也是镜子按钮。
铜镜的图案是青龙、白虎、赤鸟、玄武四神。 它们自汉代以来就已流行，分别代表东、西、南、北四个方向的神兽。 它是吉祥之物，又称四灵。 十二生肖主要流行于隋唐时期。 它们不是我们讨论的重点，这里不再提及。 我们的重点是八卦图案。
这两面铜镜的八卦方位分别是：南隶、北坎、东镇、西兑、西北干、西南坤、艮 东北，巽在东南。 与《周易·卦说传》中的记载一致，这也是汉代至唐代八卦中最主流的布局。 尤为重要的是，五朝时期的象伯方镜也与八卦方位相同。 这提醒我们，北宋以来盛行的先天八卦、后天八卦之说，以及相应的方圆图，确实应该属于后期。 其理论虽精深，但并非战国至隋唐五朝传统的《周易》观念。 它的产生可能与道士（如陈抟）或其他神秘人物有关。
需要注意的是，圆镜和方镜也有区别，即观看八卦的角度不同。 圆镜的视角是从圆心??向外看。 每个六芒星形状都是从里到下、从外到上。 这是传统的看法，因为无论是三画卦还是六画卦，都是这样看的。 。 方镜的观看方法不同。 需要从外向内看，外面向下看，里面向上看。 应该说，这种排列的卦象画是比较少见的。 为什么采用这种方法，我至今也想不明白。 如果把圆镜和方镜放在一起看，圆镜像天，方镜像地，那么仰观天文，低头观地理，由于观察的角度不同， 方向也应该不同？ 这只能算是一种猜测。
此外，圆镜的图案为 特别值得注意，因为它的主要图案是由十二生肖和八卦组成的。 如果把十二生肖的动物图案换成文字，就变成了下图：
如果把卦图换成用文字表达的卦名，那就和宋代流行的各种卦图很相似了。 但后世的卦象内容更加丰富，包含了五行。 、天干、地支、方位、十二月、二十四节气等等都集中在一张图上，或者根据你想要表达的重点来改变各种风格。 写到这里，连我自己都感到惊讶：难道铜镜背面的图案与后世的卦象（或易图）有一定的渊源，或者至少有其来源之一？ 这实在是太神奇了，我觉得这是一个伟大的发现，因为在我看到的相关易图研究中，讨论易图的学者有很多，但大多是有哲学专业背景的，而借鉴的却很少。 大量的古籍和文献。 跳出来，从其他学科或其他资料的角度重新审视和梳理依图的发展。
为什么是中晚唐五朝 历朝历代，铜镜上流行八卦图案又如何？ 很少有前人讨论过这方面的内容，所以我就大胆猜测一下。 我认为铜镜上的八卦图案与人们祈求平安、远离灾难、趋吉避凶的心理有关。 安史之乱后，唐朝由盛转衰。 中央宦官当权，皇帝衰弱，地方诸侯割据，军阀混战，农民起义不断。 各界人民期盼国家稳定，也深深感受到生命的脆弱和和平的可贵。 当希望一次次破灭后，人们不得不向宗教寻求慰藉。 在唐代，道教被视为国教，具有很高的地位。 道教把《周易》八卦作为其理论的重要基石。 无论是外丹之火，还是内丹之运，都离不开八卦。 道士穿八卦仙衣，都在道观的香炉、铜鼎上。 八卦图案。 道士有剑、镜、印三件法宝。 道教追求长生不老，甚至长生不老，有镇邪、驱邪的力量。 虽然成仙对于大多数人来说有点遥远，但是能够平安成仙，无病无灾，长寿，还是很有诱惑力的。 道士常用的镜子，也是普通百姓日常使用的镜子。 那么把八卦图案铸在铜镜背面，岂不是可以借道家的法力了？，有安神、安家、延年益寿的功效吗？ 有诸神的加持，事半功倍，真是太好了。 我想这大概就是为什么在那个战乱频繁、社会剧烈动荡、大家生活都岌岌可危的时代，普通人就像浮萍一样，无法改变外部世界，所以只能通过青铜铸造一些美好的愿望。 带有八卦图案的镜子。 。
事实上，从模式的变化来看 透过铜镜，还可以隐约感受到唐代社会的变迁。 例如，唐初流行花卉、瑞兽、葡萄等吉祥动物； 盛唐时期，流行鸾鸟、花枝鸟、双鸟、吉祥花、人物、盘龙等吉祥动物； 唐中后期至五朝，吉祥花、人物，还有盘龙、八卦、万数镜。 似乎是说，初唐、盛唐以富贵为重，中晚唐至五朝以太平为重； 初唐、盛唐的气氛是轰轰烈烈、意气风发的，而中晚唐至五朝的气氛是平和的，甚至有些内敛。
除了八卦之外，中晚唐至五朝流行的铜镜图案也值得关注，那就是万字镜。 万字是佛教中的符号，反映在铜镜上，包括卍字和卍字。 万维镜的作用其实和八卦镜是一样的，只不过一个是祈求佛菩萨，另一个是祈求神灵。 唐代佛教盛行。 《太平广济》记载了许多信仰佛教的人们转凶为吉、灾难为吉祥、佛菩萨前来解救的故事。 其中，以信心受持《金刚经》的功德，是无量无边的。 无边且不可思议。 佛经太抽象了。 铜镜上用什么符号可以更好地代表佛教？ 卍字镜子应该是最合适的。 遗憾的是我没有在相博看到展示万字镜（也许有，但我没有注意到）。 下面是两张万字镜文物图片。 你可以将它们与八卦镜进行比较。 从他们身上，你可以大致了解唐中后期人们的文化。 精神世界。 除了万字符号外，第一面铜镜上还刻有“和平万岁”四个大字，更直接地表达了动荡时代公众的愿望。
